Studienarbeit aus dem Jahr 1999 im Fachbereich Geschichte Europas - Mittelalter, Fr he Neuzeit, Note: 1-, Ludwig-Maximilians-Universit t M nchen (Historikum), Veranstaltung: Proseminar Mittelalterliche Geschichte - Universit ten im Mittelalter, Sprache: Deutsch, Abstract: Abaelard (1079-1142) z hlt wohl zu den f hrenden und umstrittensten Denkern seiner Zeit. Seine au ergew hnliche Lebensgeschichte, die im besonderen durch seine tragische Liebschaft mit Heloise bis heute immer wieder neu entdeckt wird, f llt besonders auf. Da er dann von Rom aus noch als Ketzer verurteilt wurde, macht ihn fast zum M rtyrer f r die Wissenschaft, denen besonders heute die Sympathie eines breiten Mainstream entgegenkommt. Doch was war Abaelard f r eine Pers nlichkeit? War er der gro e, nicht verstandene Lehrer, gegen den der gesamte orthodox-konservative Klerus zu stehen schien? In seinem eigenen Leidensbericht, der "Historia calamitatem", in dem er Rechenschaft ablegt, sieht er sich vornehmlich als Opfer und somit ist diese nicht als objektive Quelle zu gebrauchen. Auch erinnert sie mich - dieser Vergleich mag weit hergeholt sein - an eine k rzlich in Deutschland erschienene Rechtfertigungsschrift eines bekannten Politikers. Da "Historia calamitatem" also mit Vorsicht zu genie en ist, stellt sich die Frage, wie man sonst noch an die Pers nlichkeit Abaelard herangehen kann. Ein Weg k nnte eine genauere Betrachtung seiner Auseinandersetzung mit seinen ersten drei Lehrern (Roscelin de Compi gne, Wilhelm von Champeaux und Anselm von Laon) sein. Ging es bei diesen Auseinandersetzungen Abaelard um die wissenschaftliche Sachlichkeit oder waren pers nlicher Ehrgeiz und Revierverteidigung andererseits der wahre Grund der Streitigkeiten? Um diesem Sachverhalt tieferen Aufschlu zu geben, werde ich im folgenden Abaelards anf ngliche Zeit in Paris genauer betrachten. War er wirklich der Zeit in seiner Geisteshaltung voraus und war sein Eintreten f r das Primat der Vernunft die Hauptquelle se
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